中級3
現代思想・ポスト構造主義
デリダ「脱構築」入門
ジャック・デリダ
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01構造主義
構造主義は20世紀前半〜中頃にフランスを中心に発展した知的運動です。ソシュールの言語学を出発点に、レヴィ＝ストロース・ラカン・バルトらが「主体」より「構造」を重視し、人文科学に大きな転換をもたらしました。このスライドでは、構造主義の基本概念・主要思想家・後続思想への影響を解説します。
02構造主義とは何か
構造主義とは、文化・言語・社会・神話など人間の営みを、その表面的な内容ではなく背後にある「構造」（要素間の関係のパターン）によって説明しようとする知的運動です。20世紀前半から中頃にかけてフランスを中心に発展し、言語学・人類学・文学批評・精神分析・哲学など多くの分野に影響を与えました。「主体」より「構造」を優先するこの視点は、それまでの人文科学に大きな転換をもたらしました。
03ソシュールの言語学
構造主義の出発点はフェルディナン・ド・ソシュールの言語学です。ソシュールは言語記号を「音（シニフィアン：記号表現）」と「意味（シニフィエ：記号内容）」の恣意的な結びつきとして捉えました。言語の意味は個々の語の性質からではなく、語と語の差異・対立の関係（構造）から生まれると論じました。この「差異による意味の生成」というアイデアは、後の構造主義全体の土台となりました。
04レヴィ＝ストロースと構造人類学
クロード・レヴィ＝ストロース（1908〜2009）は構造主義を文化人類学に適用しました。神話・親族構造・食の慣習などを表面的な多様性ではなく、普遍的な二項対立（自然/文化、生/死、加熱/非加熱など）の組み合わせとして分析しました。「野生の思考」では未開とされた社会の思考も近代科学と同じ論理的能力を持つと論じ、文化の優劣という考え方を批判しました。神話に普遍的な構造を見出す手法は「構造神話学」として大きな影響を与えました。
05ラカンと精神分析の構造主義
ジャック・ラカン（1901〜1981）はフロイトの精神分析をソシュールの言語学と結びつけ「無意識は言語のように構造化されている」と主張しました。欲望・無意識・主体の形成を言語的構造として分析し、「想像界・象徴界・現実界」という三つの位相を設けました。ラカンの理論は精神分析を言語・文化・主体の問いと結びつけ、フェミニズム・映画理論・文学批評など広い分野に影響を与えました。
06バルトと神話の記号論
ロラン・バルト（1915〜1980）は構造主義の手法を文学・広告・神話・食など現代文化の分析に応用しました。「神話作用」という概念で、現代社会のメディアや広告が「自然なもの」として提示するイデオロギーを分析しました。また「作者の死」を宣言し、テキストの意味は作者の意図ではなく読者との関係から生まれると主張したことで、文学批評の方法を根本から変えました。
07アルチュセールとマルクス主義の構造主義
ルイ・アルチュセール（1918〜1990）はマルクス主義を構造主義的に再解釈しました。歴史を個人や階級の意志ではなく「構造（生産様式・上部構造）」が規定するとし、「主体なき過程」として資本主義を分析しました。「イデオロギー的国家装置」という概念で、学校・メディア・宗教などの制度が人々を主体として「呼びかける」仕組みを論じました。
08記号論との関係
構造主義は記号論（記号の一般理論）と深く結びついています。ソシュールの言語学を一般化したシャルル・サンダース・パース・ロラン・バルトらは、言語だけでなく映像・身振り・ファッション・料理など人間のあらゆる文化活動を記号の体系として分析できると論じました。記号は単独では意味を持たず、他の記号との差異・関係の中で意味を得るという考えは、現代のメディア論・広告研究・文化研究の基盤となっています。
09構造主義への批判——ポスト構造主義へ
構造主義は1960〜70年代に強い影響力を持ちましたが、やがてポスト構造主義による批判を受けました。デリダはソシュールの差異の体系に「差延（ディフェランス）」という不安定性を見出し、固定した構造という考えを解体しました。フーコーは権力・知識・主体の歴史的変容を論じ、普遍的な構造という想定を批判しました。「構造」は安定したものではなく、常に変化しずれ続けるという視点がポスト構造主義です。
10まとめ
今回は、構造主義についてお伝えしました。ソシュールの言語学から出発した構造主義は、文化・神話・精神分析・マルクス主義など多様な分野に「構造」という視点をもたらし、20世紀の人文社会科学を大きく変えました。表面的な多様性の背後にある差異と関係のパターンを見出す方法は今も有効な視点ですが、固定した構造という想定はポスト構造主義によって批判され、さらに動的な理解へと発展しています。