
上級4
現代哲学の基礎
現象学
編集部
「存在するとはどういうことか」——ハイデガーが人間存在・時間・死・不安を通じて問い直した20世紀哲学の代表作。現存在・世界内存在・死への存在といった概念は、実存主義から現代思想まで広大な影響を与えた。
『存在と時間』は、ドイツの哲学者マルティン・ハイデガーが1927年に著した20世紀哲学の代表作です。人間存在・時間・死・不安を通じて「存在するとはどういうことか」を根源から問い直した書で、ハイデガーは人間を単なる物としてではなく、世界の中で生き・悩み・選び・死に向かう存在として捉えました。実存主義・解釈学・現象学など20世紀哲学全体に計り知れない影響を与えています。
マルティン・ハイデガー(1889〜1976)はドイツの哲学者で、フッサールの現象学の伝統を引き継ぎながら独自の存在論を切り拓きました。それまでの哲学が「認識(知ること)」を中心に議論してきたのに対し、ハイデガーは「存在とは何か」という問いが長く忘れられてきたと指摘しました。この「存在忘却」を乗り越えることが『存在と時間』の核心的な使命です。
ハイデガーは人間を「現存在(Dasein)」と呼びます。これは「そこにいること(存在していること)」を意味するドイツ語で、人間の存在のあり方を特別に示すための言葉です。机や石が「ただある」だけなのに対し、現存在は「自分がどうある」「なぜ生きるのか」と問うことができます。この「存在を問える存在」という特質が、ハイデガーの哲学の出発点となっています。
ハイデガーは、人間はデカルト的な孤立した「心」として存在するのではなく、道具や他者・仕事や関係の中で「いつもすでに世界のうちに」生きていると考えました。これを「世界内存在」と呼びます。私たちは最初から役割・場所・文化・時間に位置づけられた存在であり、「主観」と「客観」という二分法だけでは人間の存在のあり方を捉えきれません。
ハイデガーによれば、人間存在(現存在)の本質は「気遣い(Sorge)」です。人はいつも何かに関わりながら、可能性に向かって先へ進み(投企)、すでに与えられた状況の中で生きています(被投性)。さらに他者や周囲の世界に開かれた存在としての「配慮」が加わります。この三つが絡み合った構造が気遣いであり、現存在の根本的なあり方を示しています。
日常の世界では、私たちはしばしば「みんながそうするから」という匿名の「世人(das Man)」のあり方に流されて生きています。世人に従うことで、自分で考える責任を回避し「平均的」な生き方に埋没してしまいます。ハイデガーはこれを「頽落(たいらく)」と呼び、自分の本来的な可能性から遠ざかった状態として問題にします。
「不安(Angst)」は、特定の対象に向けられた「恐れ」とは異なります。不安には特定の原因がなく、自分の生きる基盤(意味・価値・確かさ)が根底で揺らいでいることを示します。しかしこの不安こそが、世人の支配から抜け出し、自分の存在に正直に向き合うきっかけになるとハイデガーは考えます。不安は逃げるべきものではなく、本来的な自己へ戻るための呼びかけです。
ハイデガーにとって死は人生の終わりに起こる出来事ではなく、誰もが必ず向き合うべき「可能性」です。他人の死は見届けられても、その「死の可能性」には代わり得ません。死は徹底して「私だけの固有な可能性」です。この「死への存在」を引き受けることで、私たちは世人の中に埋没せず、自分固有の生のあり方を選び取る本来的な生へと歩むことができます。
ハイデガーは時間を「時計のように流れる均一な順番」ではなく、人間の存在が過去・未来・現在のあいだで張りひらかれる構造として捉えます。人は未来の可能性に向かって歩み(投企)、過去を自分のものとして引き受けながら(反復)、現在の状況の中で生きています。この三つの「時間の場」が絡み合うことが、現存在の根本的な存在構造です。
今回は、ハイデガーの『存在と時間』についてお伝えしました。本書は現存在(Dasein)・世界内存在・世人・不安・死への存在・時間性という概念を通じて、人間がどのように世界の中で生きているかを根源から問い直した20世紀哲学の金字塔です。他人に流される生き方から離れ、自分固有の生のあり方を問うというハイデガーのメッセージは、今も深い響きを持ち続けています。